La vita della piazza inizi?, per?, solo nella seconda met? del XV secolo, allorch? venne qui trasferito il mercato che da parecchi anni si teneva sulla piazza del Campidoglio, divenendo un punto fisso di vendita di ortaggi, carni e merci varie. Luogo di mercato e d'incontro, la piazza divenne anche il luogo delle feste e delle processioni, tanto pi? che era stata regolarizzata e "mattonata" nel 1485.
Gli Spagnoli introdussero, nel 1579, la tradizione della processione del mattino di Pasqua con lo sparo dei mortaretti; qui, si rinnovarono quelle feste carnevalesche del Maggio romanesco che avevano gi? reso famosi Testaccio ed altri luoghi della citt?. Essenziale fu, per la miglioria e l'ornamento della piazza, l'impresa di Gregorio XIII Boncompagni (1572-85), che fece portare ben tre fontane, compreso un abbeveratoio, al servizio del mercato e degli animali da trasporto che vi affluivano.
Nel 1647, Innocenzo X fece innalzare nella piazza un obelisco, ritrovato sulla Via Appia nel Circo di Massenzio; le iscrizioni in geroglifici, nelle quali appare il nome di Domiziano, provano che apparteneva, in origine, ad un altro monumento: si trovava, infatti, presso il Tempio di Iside, poi trasferito da Massenzio nel suo Circo. L'obelisco, di granito e alto 16,54 metri, doveva servire ad ornare la Fontana dei Fiumi del Bernini.
La fontana fu inaugurata nel 1651 e fu pagata con i proventi di alcune tasse impopolari sul pane, sul vino e su analoghi generi di consumo. Il monumento ? uno dei pi? belli e famosi della Roma barocca e rappresenta i quattro grandi fiumi allora conosciuti, il Gange, il Nilo, il Danubio e il Rio della Plata, con altrettante statue giganti. Il Nilo ha la testa velata perch? le sue sorgenti erano allora sconosciute; per il popolo, invece, esprimeva il disprezzo di Bernini per la vicina chiesa di S.Agnese in Agone, progettata dal suo rivale Borromini, mentre il braccio alzato, a protezione della testa, nella figura del Rio della Plata, esprimeva il timore ironico dell'artista che la chiesa potesse crollare.
Lo stemma araldico del papa, la colomba con il ramo d'olivo, decora la roccia piramidale dell'obelisco e simboleggia il potere divino che scende come raggio solare lungo i quattro angoli dell'obelisco fino alla roccia, che ricorda la materia informe, il caos.

La chiesa di S.Agnese in Agone ? fondata, si dice, sul luogo in cui, nell'anno 304 d.C., fu martirizzata la giovane Agnese, rea di avere rifiutato il figlio del prefetto di Roma e quindi denunciata come cristiana. Venne denudata e i suoi capelli, allora, ebbero una crescita miracolosa e scesero a coprirle interamente il corpo. Nessuno os? pi? violare la sua verginit? dopo che l'unico che ci prov? cadde fulminato ai suoi piedi: la giovane fin? sgozzata. Come risposta alle statue della Fontana dei Fiumi, il popolo attribu? alla statua di S.Agnese, collocata sulla facciata e raffigurata con una mano sul petto, la volont? di rassicurare la statua del Rio della Plata circa la stabilit? della chiesa. Nell'interno, vi ? la tomba dell'artefice della bellezza della piazza, Innocenzo X, la quale, si dice, benedice chi non lo vede: difatti, la tomba ? posizionata sopra l'ingresso, dalla parte interna, per cui ben pochi sono coloro che si voltano per ammirare il busto del pontefice.
Le altre due fontane che ornano piazza Navona sono la Fontana del Moro e la Fontana del Nettuno, opere di Giacomo Della Porta. La Fontana del Moro, posta sul lato meridionale, sotto le finestre di Palazzo Pamphilj, fu abbellita dal Bernini che vi appose, originariamente, uno dei suoi soliti delfini che reggeva, sulla coda alzata, una lumaca; difatti, la fontana fu chiamata "della Lumaca" finch? la figura, che non piaceva n? ai Pamphilj n? al popolo, fu sostituita con il "Moro", un busto di etiope, che diede cos? il nome alla fontana.
Sull'altro lato della piazza vi ? quella del Nettuno, la quale, non avendo una Donna Olimpia che la proteggesse, rimase a lungo abbandonata, senza la statua centrale: questa risale, infatti al 1873, quando il Comune di Roma, dopo un bando di concorso, assegn? l'opera al siciliano Zappal? e al romano Della Bitta, autore del Nettuno.
Una grande manifestazione che rese famosa piazza Navona fu inaugurata il 23 giugno 1652 da papa Innocenzo X e da sua cognata: furono chiusi gli scarichi delle tre fontane, lasciando debordare, cos?, l'acqua fino a coprire la parte centrale della piazza, che era concava. Nobili e poveracci vi si divertivano: i primi, attraversando la piazza a cavallo o in carrozza, i secondi sguazzandoci sopra oppure spingendo in acqua i carretti a mano. Il "lago di piazza Navona" divenne una consuetudine estiva e per quasi due secoli, il sabato e la domenica del mese di agosto, la piazza si allagava, finch?, nel 1866, sotto Pio IX, il divertimento venne sospeso. Dopo il 1870, con Roma capitale d'Italia, piazza Navona venne pavimentata con i "sampietrini", ma soprattutto venne costruito il marciapiede centrale a schiena d'asino: ci? significa che la piazza divenne convessa anzich? concava, rendendo impossibile, quindi, un eventuale ripristino del "lago". Ci? non tolse definitivamente, per?, l'animazione alla piazza, che, pur se acquistando un carattere ludico-fieristico, rinasce, durante il periodo natalizio, con la festa dell'Epifania: in questa occasione, la piazza si riempie di bancarelle, giocattoli, "Befane" e "Babbi Natale", quasi a non voler abbandonare il gioco e l'allegria che per secoli l'hanno accompagnata.

Pasquino è l'anima di Roma, lo spirito del popolo romano. Pasquino esisteva ancor prima di esistere come statua parlante. Esisteva nell'arguzia, nella salace ironia di Orazio, di Marziale, di Giovenale, di Ovidio e di Catullo, nella satira, nello sfottò, nell'animus del popolo romano. Marforio era considerato la "spalla" di Pasquino, poichè in alcune delle satire le due statue dialogavano fra di loro: una faceva domande riguardo ai problemi sociali, alla politica, ecc., e l'altra dava risposte argute. Madama Lucrezia, detta "dalle malelingue" invece era spesso spettatrice dei dispetti tra i ragazzini del quartiere. La statua era oggetto di una strana devozione. Alla Madama occorreva mostrare rispetto togliendosi il cappello. Anche i forestieri erano volenti o nolenti costretti ad omaggiarla grazie al trucco della monetina legata ad un filo. Il malcapitato inseguiva la monetina e l'artefice dello scherzo gli assestava un colpo sulla testa che gli faceva volare via il copricapo. Tanti furono anche gli omaggi alla nobildonna che un giorno venne ritrovata in terra con un cartello appeso al collo recante la scritta "Basta non ne posso più".

di Giorgia Mancini

La nuova strada era stata concepita come un'arteria di collegamento tra le istituzioni del governo pontificio, che vennero raccolte in un'unica area: il Palazzo della Cancelleria, che si stava finendo di costruire in quel periodo, la zecca papale, il palazzo dei Tribunali, che era stato appena progettato. Il progetto dettagliato della strada fu fatto da Donato Bramante, che stava lavorando alla nuova Basilica di San Pietro, che stava assumendo il suo aspetto sull'altra sponda del fiume.
Contemporaneamente si collegava il porto fluviale di Ripa Grande e la nuova via della Lungara, a via Giulia tramite ponte Sisto, per trasportare le merci in modo sicuro e conveniente nel cuore dei mercati e nelle zone dei Banchi.
Il lavoro di Bramante per il palazzo dei Tribunali procedeva con difficolt?. Si voleva mettere sotto lo stesso tetto tutta la giustizia di Roma. Il palazzo rimase incompiuto per una generazione, con il rammarico di artisti come Vasari. Un elemento essenziale del progetto urbanistico di Giulio II and? perso. Miglior successo ebbe il progetto di via Ripetta che creava invece un collegamento rettilineo con Piazza del Popolo e che fu aperta nel 1518.

Via Giulia divenne una strada di case modeste con giardini dietro di loro, costruiti per proprietari privati o per confraternite, a volte per speculazione, intervallati a vole da palazzi pi? ambiziosi. Questo ? il contesto urbano delle cosiddette "case di Raffaello", con i loro negozi sul fronte strada.
Nel 1540 Michelangelo fece il progetto per i giardini di Palazzo Farnese che dovevano essere collegati con un ponte alla villa dei Farnese, situata a Trastevere, sull'altra sponda del fiume, la Villa Farnesina. L'elegante arco che sovrasta via Giulia appartiene a questo ulteriore progetto non realizzato.

VIA GIULIA NELLA ROMA CAPITALE
Con l'avvento della Roma capitale, la storia della strada si lega indissolubilmente con quella delle demolizioni, che ne mutano completamente parte del volto e della natura.
Le demolizioni cominciano subito dopo l'approvazione del primo piano regolatore della Roma umbertina, quello di Viviani, datato 1873, che prevede infatti una serie di squarci convergenti su San Giovanni del Fiorentini, al fine di legare il centro storico con il quartiere in via di sviluppo dei Prati di Castello, attraverso la realizzazione di corso Vittorio Emanuele e la prosecuzione di via dei Coronari. Il piano regolatore del 1873 diventer? legge dieci anni pi? tardi, con il solo effetto, in seguito alla creazione di corso Vittorio Emanuele, di isolare ulteriormente la zona di via Giulia, compresa tra la nuova arteria del centro storico di Roma e il fiume.
La storia delle vicende edilizie di "Strada Giulia" si conclude in piena epoca fascista, con i grandi sventramenti effettuati tra le Carceri Nuove e Santo Spirito dei Napoletani, creando una squallida zona vuota ed anonima tra ponte Mazzini e via dei Banchi Vecchi, a lato della quale si installa nella stessa epoca il liceo Virgilio, disturbando ulteriormente un tessuto urbano di cui abbiamo tentato di evidenziare, in queste pagine, la bellezza, unita per? ad un'estrema fragilit?.
Via Giulia corre in linea retta per un chilometro, una caratteristica innovativa per l'epoca, anche se ora sembra scontata.

CURIOSITA'
La numerazione civica a Via Giulia e' quantomeno strana.
A parte i salti qua e l? anche di decine di numeri, dovuti pi? che altro agli interventi urbanistici (cos? si definivano le demolizioni) in epoche anche abbastanza recenti, di cui l'ultima ? quella fascista, i civici pari e dispari sono mischiati, ma soprattutto, cosa originale, da un lato aumentano, mentre dall'altro diminuiscono.

A Via Giulia non esistono i marciapiedi, in compenso la strada ? pavimentata a sampietrini che ne aumentano il fascino ed il carattere d'epoca.
L'unico inconveniente ? che quando piove, poich? l'acqua scola al centro della strada, la via diventa tutta una pozzanghera, a tal punto che quando passa qualche automobile bisogna essere svelti a saltare dentro il primo portone o dietro un'auto in sosta.

Fonte: http://www.morelli.it/foglio/giulia/storia.html

Completamente accessibile è l'area archeologica che si mescola con gli ambienti della cripta di Santa Cecilia, basilica in travertino dedicata alla martire bambina protettrice della musica. All'entrata ci accolgono una domus e un'insula davanti alle quali è impossibile non provare un misto di stupore e disorientamento, lo stesso sentimento che ci impadronisce durante la discesa in un sottosuolo così ricco di tesori e davanti alle catacombe romane. A Roma ci sono circa 60 catacombe ma le più belle sono quelle dedicate a San Sebastiano e San Callisto sull'Appia, a Santa Priscilla sulla Salaria, a Sant'Agnese sulla Nomentana, a Santa Domutilla( 15 km di cunicoli sotto il tracciato di via delle Sette Chiese. Percorrendo il fresco labirinto scavato nel tufo di questi cimiteri vedremo i luoghi delle persecuzioni dei Cristiani, si scoprirà che non è vero che le catacombe erano luoghi di preghiera e riunione come non è vero che queste sepolture fossero la conseguenza dell'illegalità della religione cristiana (la stessa pratica è presente anche in altre religioni).

Oggi la Roma sotterranea è visitatissima dai romani che desiderano conoscere meglio la propria città, dai turisti che vogliono poter raccontare di aver visto Roma fuori e dentro, da coloro che sono scesi nei meandri attirati dal fresco del tufo ma vanno via disorientati e incantati dal fatto che su una città come Roma non si potrà mettere la parola fine.

di Giorgia Mancini

Nel 1440 la piazza fu lastricata da Eugenio I e nel XVI secolo divenne il centro di Roma: Vi sorsero numerosi alberghi, osterie e locande dai nome pi? disparati, "della Nave", "della Luna", "dell'Angelo", "della Scala" ed il pi? celebre di tutti,la "Locanda della Vacca", situato ai numeri 11-14 del vicino vicolo del Gallo e gestito, nel secondo decennio del Cinquecento, da Vannozza Caetani, l'amante di papa Alessandro VI Borgia e madre di Lucrezia, Cesare, Juan e Jos?, tutti partoriti in questo palazzetto, sul quale si vede ancora lo stemma gentilizio di Vannozza.

Ma la piazza non fu soltanto luogo di affari o di piacere, ma anche luogo di esecuzioni capitali: in varie stampe antiche sono chiaramente visibili il palo per la corda (a lato di palazzo Orsini Righetti) e, di fronte, il patibolo. Al centro della piazza si erge la statua del filosofo Giordano Bruno, bruciato vivo per eresia nel 1600 proprio in questo punto: il 9 giugno 1889, la statua, opera di Ettore Ferrari, venne inaugurata nel tripudio di tutti i professanti il "libero pensiero". Ai lati del monumento bronzeo si possono notare otto medaglioni con effigi di eretici famosi, pannelli con scene di vita del protagonista e la significativa scritta di Giovanni Bovio: "A Bruno il secolo da lui divinato, qui dove il rogo arse".
Nello stesso punto ove oggi si erge la statua di Giordano Bruno, vi era posta, in passato, una fontana, decorata da delfini bronzei, che venne poi spostata, nel 1924, in piazza della Chiesa Nuova, per lasciare maggiore spazio al mercato.

Il mercato di Campo de' fiori presente ancora oggi con i suoi banconi all?aperto, gli odori ed il dialetto romanesco ? l?ultimo contatto con una Roma sparita, ultimo assaggio di un?atmosfera irripetibile.
Intorno alla statua di Giordano Bruno, banchi, bancarelle e furgoni offrono formaggi, salumi, pollame, frutta, verdura, casalinghi e cianfrusaglie di ogni genere. E, In quest'atmosfera popolare, non mancano personaggi caratteristici come l'arrotino che ogni mattina "pedala, da anni, azionando la mola per affilare.

L'intenzione di Salvi era quella di rappresentare la storia dell'Acqua Vergine, l'acquedotto che tuttora l'alimenta. L'acquedotto fu fatto costruire da Agrippa(genero dell'imperatore Augusto) per far arrivare l'acqua corrente fino al Pantheon ed alle sue terme, il nome Vergine sarebbe stato dato in ricordo di una fanciulla (in latino virgo) che indic? il luogo delle sorgenti ai soldati che ne andavano in cerca.

Curiosita'

Da Capua proseguiva per Vicus Novanensis corrispondente all'attuale Santa Maria a Vico e superando la Sella di Arpaia raggiungeva, attraverso il ponte sul fiume Isclero, Caudium (Arpaia) e di qui, costeggiando il monte Mauro, scendeva verso Apollosa ed il torrente Corvo, su cui, a causa del corso tortuoso di questo, passava tre volte, utilizzando i ponti in opera pseudosidoma di Tufara, di Apollosa e Corvo.
? dubbio quale percorso seguisse l' Appia da quest'ultimo ponte fino a Benevento, rimane per? accertato che essa vi entrava passando sul Ponte Leproso o Lebbroso, come indicato da tracce di pavimentazioni che conducono verso il terrapieno del tempio della Madonna Delle Grazie da cui poi proseguiva nel senso del decumano, cio? quasi nel senso dell?odierno viale San Lorenzo e del successivo corso Garibaldi, per uscire dalla citt? ad oriente e proseguire alla volta di Aeclanum (Mirabella Eclana).
L?Appia raggiungeva poi il mare a Tarentum (Taranto). Un'importante stazione era presente nella citt? di Uria (Oria) e da qui terminava a Brundisium (Brindisi) dopo aver toccato altri centri intermedi. I lavori di costruzione si protrassero fino al 190 a.C., data in cui la via complet? il suo percorso fino al porto di Brindisi.

La via usa come tracciato la colata di Capo di Bove, una colata di lava di 270 mila anni fa che veniva dal Vulcano Laziale (i Colli Albani) e che, fluendo all'interno di un valloncello, ? arrivata fino a dove oggi c'? la tomba di Cecilia Metella.
Millenni dopo le colline laterali tra le quali la lava era fluita si sono smottate perch? erano di terra ed oggi sono delle vallette (come quella dove passa la via Appia Nuova).
Invece la colata di lava - che ? leucitite, una selce durissima che fu usata per pavimentare la strada romana - ? diventata la dorsale di una collina quasi rettilinea, che arriva dai Colli Albani fino a Roma.

Allora Appio Claudio, per tracciare l'Appia, sfrutt? proprio la sommit? di questa dorsale che nei secoli scorsi era formidabile anche per il panorama che dava sui due versanti, perch? si manteneva alta e da dove si poteva scorgere tutta la campagna romana.
Quasi certamente il primo tratto ricalcava il tracciato di una via antichissima che, partendo dall'isola Tiberina e attraversando la valle del Circo Massimo, congiungeva Roma ad Albalonga e agli altri centri dei Colli Albani.
La via aveva inizio a Porta Capena, presso il Circo Massimo, mentre oggi inizia da Porta S.Sebastiano, ad un centinaio di metri dalla quale ? posta la copia della prima colonna miliaria della strada, in effetti posta a 1478 metri da Porta Capena (l'originale si trova sulla scalinata presso S.Maria in Aracoeli). The Appian Way is probably the most famous Roman road which may have been the remains, and so 'true that the Romans used to call: Queen viarum.
Work on the construction began in 312 BC, for want of censor Appio Claudio Blind (Appius Claudius Caecus, belonging to Gens Claudia), who had to restructure and expand an existing road that linked Rome to the hills of Albano. The original route linking the Antica Urbe (starting from Porta Capena, near the Baths of Caracalla) with Aricia (Ariccia), the Forum Appio, Anxur (Terracina), Fundi (Funds), Itri, Formiae (Formia), Minturnae (Minturno), Suessa (Sessa Aurunca) and Casilinum Capua.

From Capua continued for Vicus Novanensis corresponding to the Santa Maria a Vico and the overcoming of Saddle Arpaia reached through the bridge over the river Isclero, Caudium (Arpaia) and here, along the upstream Mauro, down towards the river and Apollosa Corvo, on which, because of the tortuous course of this, passed three times, using bridges in place pseudosidoma of Tufara, Apollosa and Corvo.
You doubt which path to follow, 'Appia by the bridge up to Benevento, however, remains determined that it came through there on the Bridge Leproso or Lebbroso, as indicated by traces of flooring leading to the embankment of the temple of Our Lady Of Thanks from which then continued in the sense of decumanus, almost in the sense of today's San Lorenzo Avenue and the subsequent course Garibaldi, to exit the city to the east and continue at a time of Aeclanum (Mirabella Eclana).
The Appia then reached the sea in Tarentum (Taranto). An important station was present in the city of Uria (Oria) and from there ended in Brundisium (Brindisi) after having touched other centres intermediate. The construction work lasted until 190 BC, when the route completed its journey to the port of Brindisi.

The road route used as the cast of Cape Bove, a lava flow of 270 thousand years ago that was from Volcano Laziale (the Alban Hills) and that, flowing within a valloncello, came up to where today c ' is the tomb of Cecilia Metella.
Millennia after the hills side including the lava was fluita have smottate because they were ground and today are valleys (like the one where passes via Appia Nuova). Instead
casting lava - which is leucitite, a flint hard that was used for paving the Roman road - has become the backbone of a hill almost straight, which comes from the Alban Hills to Rome. Then

Appio Claudio, to track the Appia, exploited the very top of this ridge that in past centuries was formidable even for the landscape that gave the two sides, because it maintained high and where you could see all the Roman .
Almost certainly the first leg ricalcava the path of an ancient route that, starting from Tiberina and through the valley of the Circus Maximus, Rome to join Albalonga and other centres of the Alban Hills.
The road began at Porta Capena, near the Circus Maximus, while today starts at Port St. Sebastian, a hundred meters from where mail is a copy of the first column miliaria road, in fact placed at 1478 metres from Porta Capena ( the original is on the staircase at Santa Maria in Aracoeli).

La considerazione della zona come parte della citt? inizia con l'imperatore Augusto, che divise il territorio di Roma in 14 regioni; l'attuale Trastevere era la quattordicesima ed era chiamata regio transtiberina. Tuttavia, tale regione era ancora al di fuori della citt? vera e propria, almeno fino all'imperatore Aureliano (270-275 d.C.), che fece estendere le mura per includere anche Trastevere, insieme al monte Vaticano.
Nel medioevo Trastevere aveva vie strette, tortuose e irregolari; inoltre, a causa dei mignani, avancorpi sporgenti lungo le facciate delle case, non c'era spazio sufficiente per il passaggio dei carri. Alla fine del '400 tali mignani furono demoliti, ma nonostante ci? Trastevere rimase un labirinto di viottoli.
Le strade non ebbero alcun tipo di lastricazione fino alla fine del '400 grazie all'intervento di Papa Sisto IV, che fece pavimentare alcune strade prima con mattoni di laterizi messi a spina di pesce, poi con i sampietrini, pi? adatti alle ruote dei carri. Un cambiamento ci fu nel 1586 con Papa Sisto V, che fiss? i quattordici rioni di Roma. In tale suddivisione Trastevere era il XIII e ad esso era stato incorporato anche il rione Borgo.

Grazie al parziale isolamento (si trovava al di l? del Tevere) e all'ambiente multiculturale fin dal tempo dell'antica Roma, gli abitanti di Trastevere, chiamati trasteverini, venivano a formare quasi una popolazione a s? stante: popolani di nota tenacia, fierezza e genuinit?. Inoltre, le donne erano considerate molto belle, con occhi e capelli molto scuri e dai bei lineamenti.
Nel 1744 Papa Benedetto XIV comp? una revisione della delimitazione dei rioni, dando a Trastevere gli attuali confini.
Dopo il 1870 furono costruiti i muraglioni per bloccare le inondazioni del Tevere: ci? port? sicuramente una maggiore sicurezza a prezzo della distruzione di tutti i posti pi? caratteristici che si trovavano sulla riva.
Oggi Trastevere mantiene ancora il suo carattere grazie alle strade tortuose coperte di sampietrini su cui si affacciano case popolari medioevali. La notte si riempie di persone, sia italiane che straniere, grazie alla ricchezza di ristoranti e pub per ogni fascia di prezzo

L'etimologia del toponimo ? incerta,infatti alcuni sostengono derivi dal volgare Marisgutia,cio? goccia di Mare,per via di un ruscello che dal Pincio scendeva verso il Tevere,ma probabilmente deriva da una famiglia Marguti,di cui risulta un tale Luigi Marguti, detto Margutte, barbiere, esercitare il suo lavoro nella via intorno al 1526.
Dobbiamo all'ignoto artista che istitu? la prima bottega dove si facevano ritratti e fontane, la fiorente migrazione degli artisti (per lo pi? stranieri, fiamminghi, tedeschi, inglesi ma anche italiani forestieri) che sostituirono case e giardini a baracche e stalle.
Fu cosi' che, un giovane monsignore di origine belga, Saverio de Merode, un faccendiere del Vaticano in simpatia a Pio IX, avvert? l'aria di cambiamento: si accaparr? i territori delle pendici, smantell? gli orti, impiant? le fogne e sistem? il piano regolatore del vicolo che divent? una strada.

A Via Margutta si celebra ogni anno, dal 1953, la celebre mostra "Cento pittori a Via Margutta", un interessante appuntamento per appassionati d'arte che rende questa strada una galleria d'arte all'aperto, presentando oltre 1.000 opere tra dipinti a olio, disegni, e acquerelli, anche di artisti poco noti, accuratamente selezionati, provenienti da molti paesi, impegnati in varie tipologie espressive come figurazione, astrattismo, ritratto, paesaggismo, simbolismo, surrealismo, ecc.< BR> L'ingresso oltre che gratuito, ? aperto a tutti

Fonti: Cento Pittori Roma Segreta

La Porta Alchemica è l'unica sopravvissuta delle cinque porte di villa Palombara, sull'arco della porta perduta sul lato opposto vi era un'iscrizione che permette di datarla al 1680, inoltre vi erano altre quattro iscrizioni perdute sui muri della palazzina all'interno della villa. Secondo la leggenda, trasmessaci nel 1802 dall'abate ed erudito Francesco Girolamo Cancellieri, uno stibeum pellegrino fu ospitato nella villa per una notte.
Il "pellegrino", identificabile con l'alchimista Francesco Giustiniani Bono, dimorò per una notte nei giardini della villa alla ricerca di una misteriosa erba capace di produrre l'oro, il mattino seguente fu visto scomparire per sempre attraverso la porta, ma lasciò dietro alcune pagliuzze d'oro frutto di una riuscita trasmutazione alchemica, e una misteriosa carta piena di enigmi e simboli magici che doveva contenere il segreto della pietra filosofale.
Il marchese fece incidere sulle cinque porte della villa e sui muri della magione, il contenuto del manoscritto con i simboli e gli enigmi, nella speranza che un giorno qualcuno sarebbe riuscito a decifrarli. Forse l'enigmatica carta potrebbe riferirsi, per concordanze storiche e geografiche e per il passaggio tra le mani di alcuni appartenenti al circolo alchemico di villa Palombara, al misterioso manoscritto Voynich, che faceva parte della collezione di testi alchemici appartenuti al re Rodolfo II di Boemia e donati da Cristina di Svezia al suo libraio Isaac Vossius, e finì nelle mani dell'erudito Athanasius Kircher, uno degli insegnanti del Borri nella scuola gesuitica.
I simboli incisi sulla porta alchemica possono essere rintracciati tra le illustrazioni dei libri di alchimia e filosofia esoterica che circolavano verso la seconda metà del Seicento, e che presumibilmente erano in possesso del marchese Palombara. In particolare il disegno sul frontone della Porta Alchemica, con i due triangoli sovrapposti e le iscrizioni in latino, compare quasi esattamente uguale sul frontespizio del libro allegorico/alchemico Aureum Seculum Redivivum di Henricus Madatanus..

Sul frontone della porta alchemica è rappresentato il sigillo di Salomone circoscritto da un cerchio con iscrizioni in latino, con la punta superiore occupata da una croce collegata ad un cerchio interno e la punta inferiore dell'esagramma occupata da un oculus : il simbolo alchemico del sole e dell'oro.
Il fregio rappresenta un simbolo della setta dei Rosa Croce rappresentato in molti testi del seicento, compare forse per la prima volta sul frontespizio del libro 'Aureum Seculum Redivivum'. Il triangolo con l'oculus è molto simile ad un analogo simbolo di una piramide con la punta occhiuta, che compare sulle banconote statunitensi da un dollaro, fra l'altro accompagnato da una scritta in latino Novus Ordo Seclorum che richiama la scritta sul frontone Aureum Seculum Redivivum.

I simboli alchemici lungo gli stipiti della porta seguono la sequenza dei pianeti associati ai corrispondenti metalli: Saturno-piombo, Giove-stagno, Marte-ferro, Venere-rame, Luna-argento, Mercurio-mercurio, Sole-oro. Ad ogni pianeta viene associato un motto ermetico, seguendo il percorso dal basso in alto a destra, per scendere dall'alto in basso a sinistra, secondo la direzione indicata dal motto in ebraico Ruach Elohim. La porta si deve quindi leggere come il monumento che segna il passaggio storico del rovesciamento dei simboli del cristianesimo verso il nuovo modello spirituale che si stava sviluppando nel Seicento.

di Giorgia Mancini

A Vigna Clara pare abiti il fantasma di un medico del 1600 che ama far sentire la sua presenza, alle signore che si riuniscono alle sedute spiritiche, battendo colpi e dando saggi consigli su come curarsi. C’è chi sostiene di averlo anche visto apparire.. è un uomo cicciottello dal viso simpatico.
A San Pietro compaiono spesso le figure di due bambini morti nel 1800 a causa di un epidemia.. In un attico di via XX settembre il padrone di casa è visitato ogni notte da un vecchietto che gli tira le coperte mentre dorme, gli sposta i bicchieri di Martini o glielo annacqua, spaventa le sue amiche.. Alcuni sostengono che sia il vecchio proprietario della casa, morto in circostanze misteriose. In via dei Cessati Spiriti scorribande di misteriosi fantasmi fino al 1800 si facevano(e pare si fanno ancora) beffa degli abitanti e dei frequentatori di una locanda lì vicino. La credenza che ci fossero fantasmi e spiriti erranti è sopravvissuta fino a quando per “esorcizzare” il luogo, sulla facciata di uno degli edifici fu collocata una immagine della Madonna, da cui si poté dire che “gli spiriti erano cessati”. Questa statuetta si è conservata fino a pochi anni fa, quando è stata abbattuta a sassate.

Uno dei fantasmi più famosi e quello di Costanza De Cupis, una nobildonna vissuta nel XVII secolo. La sua famiglia possedeva alcuni palazzi a piazza Navona, compresi nell’isolato tra via dei Lorenesi, via di S. Agnese e via Santa Maria dell’Anima. Costanza era molto bella. In particolare aveva delle mani graziose e delicate, frutto di invidia tra le donne di corte. La gelosia era così forte che una veggente predisse a Costanza un destino terrificante: una delle sue splendide mani correva il rischio di essere amputata. Costanza, terrorizzata dalla tragica notizia, si chiuse nel suo palazzo, sperando così di non correre nessun pericolo. Invece il destino avverso si manifestò, nonostante la prudenza di Costanza: un giorno mentre ricamava si punse con un ago. La ferita si infettò e, come predisse la veggente, l’arto le fu amputato.
Ma Costanza non riuscì a sopravvivere a lungo, morì dopo poco tempo. La leggenda vuole che nelle notti di luna piena chi passeggia in via dell’Anima, se rivolge lo sguardo verso l’alto, potrebbe vedere dietro il vetro di una delle finestre di quello che era palazzo De Cupis, la sagoma di una splendida, bianchissima mano. Una storia molto famosa, soprattutto negli anni 80, ha per teatro via Nazionale. Quando vi passava ancora il tram un ragazzo salvò dall’investimento due anziane signore che per ringraziarlo lo invitarono a casa a bere un caffè. Il giorno dopo il ragazzo passò per chiedere notizie delle sue amiche ma il portiere dello stabile lo informò che l’appartamento è vuoto da qualche anno e che le due vecchiette che vi abitavano erano morte pochi anni prime investite da un tram.

Nelle notti burrascose chi si trova a passare nei pressi di villa Pamphili talvolta può sentire un fortissimo rumore di ruote e cavalli.. è la Pimpaccia di Piazza Navona (donna Olimpia Maidalchini) che esce dalla sua villa su un cocchio d’oro trascinato da cavalli con occhi di fiamma e corre per le strade del quartiere lasciandosi dietro scintille di fuoco.

di Giorgia Mancini

Nel comune di Roma i "nasoni" sono circa 2.500, dei quali 280 all’interno delle mura. A questi bisogna aggiungere altre 114 fontanelle che distribuiscono gratuitamente Acqua ai Romani, ai turisti e agli animali di Roma. La maggior parte dei Nasoni sono vicinissimi ai luoghi più visitati..Es se ci si trova a San Pietro o al Vaticano basta andare in via della Conciliazione o a Piazza Risorgimento.
Al Colosseo se ne incontra una nell’omonima piazza e un’altra in via dei Santi Quattro Coronati. A Trastevere si potrà fare sosta in via Arenula o in via della Lungaretta..Chi si trova nei pressi dell’Ara Pacis potrà rifornirsi a piazza Monte d’oro, dietro via Tomacelli e in vicolo del Lupo. Per trovarle è sufficiente prestare attenzione.. se la strada è poco trafficata si riconoscerà lo scroscio cristallino dell’acqua altrimenti basterà aguzzare la vista e concentrarsi sugli angoli appartati, a ridosso di palazzi d’epoca o all’incrocio tra due vicoli.

di Giorgia Mancini

Il Passetto di Borgo è costituito da un viadotto, accessibile dal Bastione San Marco, che collega i Palazzi Vaticani con Castel Sant'Angelo. Venne edificato intorno al 1277, per volontà di papa Niccolò III. Gli architetti sfruttarono parte delle vecchie mura difensive fatte erigere da Leone IV per realizzare un 'corridoio'(Corridore) che consentisse un collegamento rapido e protetto tra la sede pontificia ed il Castello, in grado di garantire l'incolumità del papa in situazioni di estremo pericolo.
Il Passetto svolse la sua funzione fino al XVII secolo: tra i primi a percorrerne gli 800 m di lunghezza per trovare protezione all'interno di Castel Sant'Angelo furono Alessandro VI Borgia, nel 1494 costretto a fuggire davanti alle truppe di Carlo VIII, e Clemente VII, che nel 1527 sfruttò il Corridore per sfuggire ai Lanzichenecchi che saccheggiano e devastano la città.. Storicamente questa fu l’ultima grande impresa legata al Passetto, che con la fine del Cinquecento vide tramontare la sua funzione difensiva ma non l’interesse per le storie che gli ruotano intorno.
Tra le più popolari, l’utilizzo improprio che ne faceva Rodrigo Borgia (Papa Alessandro VI). Si dice, infatti, che lo utilizzasse per raggiungere furtivamente i suoi appartamenti privati dove lo attendevano le numerose amanti. Aneddoto da cui la leggenda fa scaturire un particolare potere del Passetto: si dice che percorrendo 77 volte avanti e indietro gli 800 metri del camminamento (per un totale di 61,6km) gli uomini possano recuperare la virilità perduta. Si consigliano scarpe comode!!!

di Giorgia Mancini

All'inizio del VII secolo il Pantheon è stato convertito in chiesa cristiana, chiamata Santa Maria ad Martyres, il che gli ha consentito di sopravvivere quasi integro alle spoliazioni apportate agli edifici della Roma classica dai papi. È l'unico tempio pagano sopravvissuto alle distruzioni degli uomini e alla furia degli elementi (le acque del Tevere lo invadevano regolarmente fino al 1879): perciò, Bonifacio IV, salito sul trono papale nel 608, riuscì a ottenere dall'imperatore Foca la cessione di questo splendido monumento che si adattava benissimo alla trasformazione in chiesa cristiana.
Il tempio fu consacrato a Santa Maria ad Martyres, con riferimento ad una "entità collettiva" cristiana in contrapposizione all'antica dedica pagana a tutti gli dei di Roma. La cerimonia di consacrazione decisamente solenne: vennero anche seppellite, sotto la "Confessione" del nuovo santuario, tante ossa di martiri sottratte alle catacombe quante avevano potuto riempire ventotto carri. Poi, sulle note del Gloria, per la prima volta i prelati cattolici entrano nel Pantheon. Ed è allora che la fantasia dei romani vede alzarsi in volo e fuggire atterriti sette demoni, sette come le divinità pagane che avevano abitato il tempio.

E, sempre secondo le credenze popolari, l’apertura in cima alla cupola inizialmente non esisteva, ma sarebbe dovuta ad un grosso diavolo che, scappando dal tetto, avrebbe fatto saltare a colpi di corna la pigna dorata che chiudeva il foro.
L'aureo reperto sarebbe precipitato sulla piazza dietro il monumento, che per questo avrebbe preso il nome di piazza della Pigna. Medioevale, e diabolica, è pure la leggenda sull'origine del fossato che corre attorno al Pantheon.

I romani, cancellato dalla memoria il ricordo della passeggiata dei "Saepta Iulia", anche in questo caso tirano in ballo il diavolo: Baialardo, mago assai famoso a Roma (ovviamente un personaggio immaginario), ottiene da Satana, in cambio dell'anima, il Libro del Comando, supremo e segreto manuale di arti malefiche. Che, pentito per lo scellerato patto, usa le arti apprese dal magico libro per volare in un solo giorno in pellegrinaggio fino a Gerusalemme e tornare a Roma. Ma al Pantheon trova ad attenderlo Satana che reclama l'anima in rispetto dell'accordo. Il mago, però, conoscendo la passione dei diavoli per le noci, gliene offre alcune da mangiare. Il maligno si distrae e Baialardo si salva rifugiandosi dentro il tempio, dove prega sinceramente pentito. Allora il diavolo, inferocito per esser stato imbrogliato, comincia a girare furiosamente intorno al tempio, producendo con i suoi zoccoli il fossato.

di Giorgia Mancini